RESEÑA DE LA NOVELA "UN PROFESOR" DE SIRIO LÓPEZ VELASCO.

Escrito por José Alberto de la Fuente.

Según la dedicatoria del autor, leemos una novela donde la ficción y la realidad (o la otra ficción de la realidad) convergen como una moneda de dos caras que no tiene revés. Un profesor está dedicada a todos los profesores y profesoras del mundo. Sabemos que, frente a un texto literario, desaparece la oposición ficción-realidad porque la aventura del creador se plasma en el relámpago lúdico de la entretención, de las alas de la imaginación y de la memoria que sedimenta una identidad después de haber pasado por los avatares de la vida.

Esta novela corta o cuento largo de Sirio López, es estrictamente vivencial y se inicia con una aseveración que una alumna le hace a un profesor. Le dice ‒ usted, profesor, es un ingenuo ¿cree que el mundo puede cambiar? ‒ Luego el narrador trae al salón de clases la voluntad creadora de la polaca Marie Curie, recordando aquellos tiempos en que en la universidad estaba prohibida la presencia de la mujer. De manera contundente y directa, el profesor recurre a algunos ejemplos de la historia para demostrar que el mundo, pese a todos los obstáculos que pone el fanatismo, las negaciones y exclusiones, recuerda que la esclavitud ha demorado veinticinco siglos para su abolición; que la rebelión de Espartaco, en los primeros cien años de la era cristiana, no ha sido en vano para reconocernos en las huellas de lucha y rebelión de una humanidad en proceso de emancipación.

Después del primer episodio que nos recuerda a Jesús crucificado por propalar la “buena nueva” que, para los creyentes, es el signo de denuncia al tirano y el anuncio de un sueño que no claudica ante la muerte, nos preguntamos qué es un profesor, qué lo anima a dedicar su vida a su porfía axiológica y ética por alcanzar las verdades incubadas en la búsqueda del conocimiento. Cuando se llega a decantar la experiencia, después de años de trabajo, los profesores comprendemos que a enseñar se aprende enseñando, investigando, aconsejando, poniendo la palabra en el centro de la aventura para aproximarnos a la verdad y consolidar el carácter de los discípulos para una vida liberada de la sarna de la ignorancia. Recién entonces podemos entender cómo podemos formar a la humanidad, orientarla para desarrollar sus dones que traen la carga de una historia como herencia de lo que somos.

A partir de esta retrospectiva, el lector comienza a escuchar los pasos de una pareja de profesores jóvenes, prometidos estudiantes de filosofía y lenguaje, que tempranamente están viviendo una simulación de democracia rodeado de otras similares en dictaduras. Se van a Europa para continuar profundizando en sus estudios y perfeccionarse en idiomas. Son acogidos por un país con siglos de experiencia educativa y probados recursos de enseñanza. En un congreso de filosofía en Brighton, intercambian sus ideas con Enrique Dussel, con otro profesor llamado Jesús echado por un cura, y con un abogado que defiende a los docentes que desvinculan de manera arbitraria de las universidades públicas, universidades que se jactan de cautelar la libertad de cátedra, el pensamiento y la creación académica. Conocen a Jürgens Habermas, la importancia de la ética del discurso, la teoría comunicativa, la incipiente filosofía intercultural en el pensamiento latinoamericano de Dussel, las dimensiones de la democracia francesa difundida por Paul Ricoeur y captan el mal uso que hacen algunos con el llamado turismo académico. Son los tiempos de la incipiente teología

de la liberación, novedosa hermenéutica que abre las ventanas del Vaticano para mirar el mundo más allá de los vidrios empañados por el oscurantismo clerical.

En un tercer episodio del relato, la joven pareja de profesores, habiendo recibido su graduación superior, regresa a su país natal y ambos participan, durante quince días, de una huelga docente. Después de esta circunstancia, consiguen integrarse como investigadores a un estudio etnográfico para confeccionar un Atlas Lingüístico situado en una región fronteriza con Brasil. Aparece en escena el profesor alemán Harald, interactuando en diversas localidades y poblados como El rincón de las flores y El rincón del humor. Los lugareños relatan la vida de los contrabandistas en el camino de Los Quileros y la trascendencia que tiene el mito del Viejo de las botas. En un pueblo innominado, se recoge el mito de Tatus, especie de fantasmagoría que se alimenta de los restos de los muertos, encantamientos y reemplazos de cupines y tacuruses por niños que preferían desplazarse en bicicleta, descripción del fenómeno un tanto hermética para el lector que se va conociendo en los umbrales de ultratumba. Aparece, de pronto, en escena, don Severo, un personaje que trae noticias sobre esclavos “Rincón de las Flores”, y los lugareños “Rincón del Humo”, con un racismo irónico que identificaba así el color de la piel de sus habitantes. “Pronto supieron a través de don Severo que aquel núcleo se había creado con esclavos fugitivos del país vecino (la mayoría negros), y allí quedaron viviendo sus descendientes en tierras que nadie les había dado pero que tampoco nadie reclamaba”. Acostumbraban a liar “cigarros de chala armados en tabaco”. Un día, un muchacho al observar la visión de la caída del sol obstaculizada por un cerro, preguntó a uno de los investigadores hacia dónde se iba el sol después de su paso por encima de la tierra. El profesor Harald, tomó una hoja de papel, dibujó un atlas, tomo unas naranjas y le explicó el movimiento de rotación del astro luminoso. Entre los profesores y el gentío se recordó el triunfo de la selección de fútbol cuando en 1950 el equipo nacional ganó a Brasil en lo que hasta el día de hoy se nombra como El Maracazo dos a cero. En adelante, el relato avanza captando la atención del lector en la descripción de una serie de anécdotas que aceleran el pulso hasta saber cómo va a concluir esta historia narrada, en gran parte de las páginas, por el profesor en presencia de su compañera. Conocen a Jutta, una profesora simpática que venía de Alemania a recabar información para su tesis doctoral. Su madre le advertía que tuviera cuidado en este mundo desconocido porque se la podían comer los salvajes familiarizados con las brujerías de incivilizados lugares. Un día, entrevistan a una lugareña, quien ante una pregunta de los entrevistadores dice que no la responderá porque “ya no está en este mundo” desde que salió de la muerte después de un exorcismo apoyada por su religión evangélica. Un día cualquiera, los profesores visitan una colonia menonita. Conoce a dos negros que hablan alemán hunsrück y se siente un tanto sorprendidos. Un hermano de esta muchacha que estuvo abducida, contaba que le sacaba el demonio del cuerpo a los hechizados por el mal. Entran en escena Eric y su novia; Gerardo, otro profesor y un adivino. Una noche se quedan a dormir en una escuelita con murallas de adobes. Al despertar, se encuentran con miles de gusanitos verdes; por simples conjeturas, concluyen que están frente a un fenómeno ecológico debido a una plantación de arroz aledaña al lugar. De paso van analizando la vida del profesor rural y cómo se ha desempeñado el trabajo de campo de los profesores investigadores. Confirman que en el pueblo solo hay dos socialistas, todos los demás habitantes son tradicionalistas. Afinan las preguntas sobre sexualidad que deben

consignar en los formularios y se percatan de que en los pueblos fronterizos suelen hablarse más las lenguas del país vecino que las del propio. La fidelidad a los patrones en las zonas rurales es a cambio pequeños favores que estos hacen a los trabajadores y vecinos. En el ínterin, la pareja de profesores que han acompañado al lector desde el inicio de la novela, van concluyendo el trabajo encomendado para el Atlas. En un nuevo espacio de trabajo, firman una carta en apoyo para promover la filosofía de la liberación y comienzan a vivir arbitrariedades y descalificaciones para aspirar a cargos académicos en universidades públicas. El país al que aspiran viene saliendo de una dictadura de seis años. Arriendan y luego compran un terreno para edificar su casa en una playa cercana al nuevo trabajo. En el último episodio, la pareja de profesores ya doctorados, elaboran un programa de Maestría en Educación Ambiental, acompañados por una oceanógrafa, un físico y un grupo significativos de alumnos matriculados. Meses después, les aprueban un programa de doctorado en la misma línea de investigación. Valorando este esfuerzo de perseverancia, se dirige a uno de ellos una profesora veterana, diciendo: “usted tiene el rostro de capitán que sabe sortear todas las tormentas”.

Concluimos que el esfuerzo pedagógico, con entusiasmo, perseverancia y dedicación, contribuye a cambiar el mundo en tanto la consciencia de los jóvenes no se desvanezca frente a los desafíos y conflictos que surgen en la realidad. La vocación intelectual dedicada a la docencia, con claridad política y reciedumbre ética, madura y permanece contra viento y marea. La experiencia crece en sabiduría. No jubilan quienes optaron un día por fungir la tarea de difundir el conocimiento, solo cambian de actividad u oficio dentro de la misma avenida que los vio llegar. La novela se lee con soltura; presenta un excelente cuidado sintáctico y semántico. Tal vez, la falta de nominación de todos los personajes, acompañada de rasgos claramente diferenciadores, habría contribuido a identificar mejor al lector con la evolución de la identidad de cada cual. Si la novela se distingue como género específico dentro del campo literario, es porque el relato está nucleado en torno a personajes de carne y hueso, con sus emociones, ideas y peripecias. Algunas pinceladas sobre lugares, pueblos, territorios, vocablos y giros incorporados al Atlas, desconocidos para el lector, habrían contribuido a apropiarse con mayor familiaridad en medio de las anécdotas que se cuentan. Por cierto, esta observación crítica no es un demérito, sino solo una opción estilística.

José Alberto de la Fuente.

Chile, 17 de marzo de 2026.